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问：
过去亡者不知转世了没有？超度还有效吗？
净宗法师答：
不论转未转世，皆有效！若尚未转世，或转地狱、饿鬼道中，念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道，念佛回向可追加其福德，改善其生活环境，或报谢超升。
更多净宗法师佛教问答
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净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14372513519.html
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Q：因果报应？吃猪牛羊等是在帮助它们转世投胎 / 无须帮助猪牛羊等因为它们是在还它们前世孽债
A：这是曲解佛教的因果观。我们选择吃素，选择帮助动物而非虐待它们，是在造自己的因。动物们无法自己...生长在自然的环境里面，仍然可以得到很多的快乐，它们并不急于转世投胎。比如人们养的宠物，爱宠物的人并不会为了帮助它们转世投胎而杀掉它们。
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佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10461412094.html
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如本法师答：当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世，死亡到投胎转世这段时间，称为中阴身。中阴身前后有四十九天的寿命。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10263212053.html
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如本法师答：当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世，死亡到投胎转世这段时间，称为中阴身。中阴身前后有四十九天的寿命。
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131294761.html
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评诺布旺丹新作《生命之轮》 作者:班班多杰 走近活佛——评诺布旺丹新作《生命之轮》 活佛转世是藏传佛教中最具特色、极富异彩的一大话题，也是人们极感兴趣并想急于了解的一大宗教情结。但长期以来，人们对其或因神秘莫测而虚实未辩，或因玄妙艰深而难窥堂奥，故而使活佛转世无法呈现出庐山真面目。由青年藏学家诺布旺丹撰写、青海人民出版社出版的专著《生命之轮——藏传佛教的活佛转世》一书则为人们了解这一课题...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374560688.html
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先生介绍说，汉文里的"活佛"，藏文中叫"朱毕古"，两者是有差异的，但在藏传界，包括内地的一些信徒把这些当成了活佛转世的称谓。他说，藏族的活佛是藏族上层阶级的特殊群体，活佛是通过转世或者传承方式来获得宗教地位和特殊身份的，在藏族的信徒当中活佛享有很高的威信，有些信徒称活佛为"人间菩萨"。藏族的活佛并不是本来就有的，而是藏族历史发展到一定阶段以后的制度产物。
活佛转世的理论依据
达哇...
佚名
|佛教新闻|资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/09235671224.html
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国家宗教事务局令第5号《藏传佛教活佛转世管理办法》已于2007年7月13日经国家宗教事务局局务会议通过，自2007年9月1日起施行。国家宗教事务局令第6号《宗教院校设立办法》已于2006年12月25日经国家宗教事务局局务会议通过，自2007年9月1日起施行。
国家宗教事务局令第5号《藏传佛教活佛转世管理办法》
第一条为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛...
【佚名】
|施行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/08415114086.html
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如本法师答：灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。
灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中阴身是人死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中阴身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。灵魂是世间人的称呼，很儱侗又模糊，不知灵魂的真相，却把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，交待不清，但不论...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530912371.html
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如本法师答：灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中阴身是人死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中阴身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。灵魂是世间人的称呼，很儱侗又模糊，不知灵魂的真相，却把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，交待不清，但不论如何，死亡后的...
如本法师
因果|诚敬|学佛|生活
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。把花草树木归入有情类，宣扬花草树木有灵识，是典型的外道观点，佛经从来不承认这种观点。在《因明释量论》中对把植物视为有情类的邪教观点，进行了严厉的批驳。植物若有情识，植物就该轮回转世，植物应有迷悟，因为“转世”和“迷悟”是有情众生的基本特征。主张植物有灵识的人，若能提供植物轮回转世，在迷在悟的有力论证，佛经界当改变以往的观点，若提不出有力的证据，仅凭...
佚名
佛教问答
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